道教上香，有一套嚴格的規范和禮儀，諸善信切莫忽略或輕視。
進入宮觀上香，本來是希望祈福壽求平安，倘若不明規范，不知禮儀，犯了禁忌，非但不能達到上香的祈福之效，反而會觸犯神明，冒犯道門，好心辦了壞事，為自己召來災禍。
道教上香的意義
道教上香的意義主要有以下幾點：
一是供養諸神。香云繚繞，騰空供養，供養上界云府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神。《三寶香》中說：“愿燒道（經、師）寶香，生生常供養。
二是傳誠達信。“香自誠心起，煙從信里來。一誠通天界，諸真下瑤階“，《祝香咒》充分說明了這點，道是由心去學的，而心意要借香煙來表達，當香在玉爐內焚燒時，我們的心也隨著香煙漂入黃金殿內，飄至白玉階前。群仙真圣紛紛駕起仙車，旌旅簇擁著下降道場，我們心中的愿望也就可以奏達九天之上了。
三是召亡返魂。在祭祀亡靈，亡齋類道場時，可以通過焚香攝召亡魂，“以此真香攝召請，當愿亡者悉遙聞”“一炷明香通信去，五方童子引魂歸”。道教儀范中專門有“一炷返魂香”。
四是清靜身心。《受持諸品咒》中有“上香時咒：常焚心香得大清靜”的說法。重陽祖師詞《踏莎行·詠燒香》中寫到：“身是香爐，心同香子，香煙一炷分明是，依時焚透昆侖，緣空香泉裊祥瑞。”
五是與人祈福。《玄門朝科》中的許多說文，都有“愿以此燒香功德，歸流醮信人家，家門迪吉，眷屬平安……”；“愿以此焚香功德，歸流醮信人家，觀頤自樂，御履相歡……”的說法，可見上香功德，于己于人，都是十分廣大。
總之，道教上香是廣結善緣、積德行善、修道成真的重要途徑，故：“九天之上，唯道獨尊，萬法之中，焚香為先”。
宋代著名易學家邵康節在《安樂窩中一炷香》中寫道：“安樂窩中一炷香，凌晨焚意豈尋常。禍如許免人須謅，福若待求天可量。”他在此以上香指出了修道求福之道理。
其實在邵康節之前，道教大德葛洪就曾提出類似的批評，他認為燒香不明理，“則何異詣老空耕石田，而望千倉之收，用力雖盡，不得其所也”。也就是說，如果在上香的同時不具備德行，不修養身心，不明修道之理，則不能達到消災避難，禮敬神明之效。
近年來更有迷信上頭香之信眾，為搶插頭香而把整個香爐弄得東倒西歪，更是不智與不敬之舉。
所謂“上頭香”，是每人在每年的年初一的第一柱香，還有每日凌晨卯時（早上五點），開廟門時，自己所插的第一柱香也算是上頭香，而非各廟宇的第一柱香。
由于插頭香、搶頭香以致眾人搶擠一個香爐，把香爐弄得東倒西歪，或是用投擲的方式，將香拋于香爐中，實為不敬之舉，最后造成強者得標，弱者受傷，這并非我們敬拜的神明所愿意見到的，愿虔誠的信眾們能夠糾正自己的不敬之舉。
道教上香禮儀規范與禁忌
道教上香，不可隨隨便便，應按照禮儀規范行事。
道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三位尊神。
正確的上香方式為：左手持香腳將香頭朝下點燃。
可以默念上香咒：“常焚心香、得大清靜”，倘若不小心香燃了明火，切忌用嘴吹滅，只用右手稍微扇一下、或者晃一下熄滅明火就可以了。
而后以左手拇指配合食指捏住香腳上端，右手拇指同食指捏住香腳下端，兩手如此舉香，置于胸前，彎腰三拜即可。
三拜過后從左手繞到香爐前，準備上香。
上香的時候須以右手持香，用左手把香插入香爐。真是因為，中國自古以右為尊，用左手代表自己身份較低，如同古人去對方家里拜訪，跨入對方家里門檻時，必需考慮對方的官職比自己是高是低， 比自己高階的只能先跨左腳——道教作為本土宗教，沿襲了老祖宗的這個傳統，所以我們以后再進宮觀，就再不能馬虎了，插香用左手，進門跨左腳。
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香爐正中間可默念：至心供養道、當愿眾生、常伺天尊、永脫輪回
再用左手拇指配合左手無名指取第二支香插在右邊可默念：至心供養經、當愿眾生、生生世世、得聞正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左邊可默念：至心供養師、當愿眾生、學最上乘、不落邪見。
誥文背不下了的不念亦可，心誠即靈。
三支香需要插得一樣高一樣直。取平安正直每支香之間的間隔不可超過一公分。三支香插完從右側繞回剛才拜拜的地方行抱拳禮。如果旁邊有師兄敲罄，在對神像行完抱拳禮后也要對師兄行抱拳禮、師兄看到也會對你回禮。這就是道教上香的一般流程，到此完畢之后，從右側大門出大殿就可以了。
最后切記：不要在道觀內行合十禮。
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