?何謂“超度”
在道教而言，超度就是把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來，然后通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世界。
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道教超度一般供奉的主神為太乙救苦天尊。太乙救苦天尊，通稱東極青華上帝，簡稱太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝等，是道教尊神，又稱尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，太乙天尊居“東方長樂世界”妙嚴(yán)宮，可引渡受苦亡魂往生，對于積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙。
?超度的形式
一般來說超度的形式可以分為三類：
第一類十方超度，什么是十方超度？十方超度即是民俗活動設(shè)壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過來進行統(tǒng)一的超度。一般大型的活動都會有這類的超度，主要作用是超度十方孤魂，功德無量。
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第二類是先人超度又稱亡人超度，一般先人過世后還停留陰間地府，子孫后代希望先人可以脫離地獄苦早登極樂界，因此會請法師對這類亡魂進行超度。
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第三類是冤魂，就是一些枉死鬼、墮胎嬰靈、前世的冤親債主等。這一類的亡魂比較難超度，因為往往都有各種各樣的原因致使他們還滯留在人間，因此做這類的科儀活動也比較多種多樣。
超度的作用
超度之作用可以按照上面三種形式來說：
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第一類超度一般是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。
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第二類的超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作為子孫后代也希望先人早登極樂。
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第三類，被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主等纏上一般很難纏，所以希望通過超度來度化亡靈。
?超度的步驟
一、齋戒。
《混元皇帝圣紀(jì)》云：
“按諸經(jīng)齋法，略有三種：
一者設(shè)供齋，以積德解愆。
二者節(jié)食齋，可以和神保壽。斯謂祭祝之齋，中士所行也。
三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也。夫齋者，齊也，齊整三業(yè)，乃為齊矣。若空守節(jié)食，既心識未齊。又唯存一志，則口無貪味。謂茲二法，表里相資。”
二、設(shè)壇。
《上清靈寶大法(一)》載：“建醮設(shè)壇，可召四明功曹行事。” 建醮設(shè)壇，可以召請四明功曹前來幫助行事。
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《道法會元》：“立誓設(shè)壇，呼雷召將，”立誓設(shè)壇，若非常的精誠，可以呼雷召將。
此外，設(shè)壇還有很多情況會用到。《道門科范大全集》載：“敷設(shè)壇場，祗奉髙眞，宣揚秘典。” 祗奉髙眞，宣揚秘典時應(yīng)該設(shè)立壇場，《金箓齋啟壇儀》載：“是用虔設(shè)壇場，精修齋直，凝神滌慮，攺操革情。” 精修齋直的時候，也應(yīng)該設(shè)立壇場。
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一般設(shè)壇前都會先準(zhǔn)備好招魂幡等旗幡，同時還需設(shè)陰陽壇，擺上亡人牌位，鮮花供果、三茶四酒，三葷四素，香寶蠟燭，米飯饅頭，還得準(zhǔn)備一些要燒的紙錢。
三、登壇做法。
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登壇后，道長一般會先做凈壇活動，然后才開始超度活動。《正一天師凈壇結(jié)界科儀》載：“其諸情悃，已具敷宣，尚慮結(jié)壇之所，開啟之先，未能清凈。迎請師真，主盟壇席。”迎請祖師、仙真，前來主盟壇場、加持活動的進行。
?四、誦經(jīng)。
活動的中途會誦許多經(jīng)文，道教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經(jīng)》，《元始天尊說豐都滅罪經(jīng)》等，如果是女子還需加《太乙救苦天尊說撥度酆都血湖妙經(jīng)》。
五、施食化寶。
《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》載：
“施食呪愿曰：此受食呪。一切作福田，施食最為先。見世受快樂，過去得生天。當(dāng)來居凈土，衣食常自然。是故今供養(yǎng)，普獻于諸天。食遍，齊供手呪曰：香廚妙供，上獻天尊，中獻真圣，下及眾生，普同飽滿，福流齋官，如水歸海。”?
超度亡魂，讓其得以超生，對法師、齋主來說都是一件功德無量的事情。
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