超度嬰靈，也就是超度墮胎的孩子，相信在大多數人聽來都不陌生，先弄明白超度是什么原理，如何才能產生作用并靈驗，這才是最關鍵的。如果都隨隨便便尋個民間法門超度，不僅僅是對于逝者的不尊重，也是對自己不負責。
自魏晉始，玄風日盛，仙學方術俱得璀璨。一時間，道法、佛經及民間諸法脈門派百花齊放。再經華夏融匯千年，一些最初的道教專用術語為諸多門派所共用；延續至今，例如“超度”之名為眾多宗教慣用，行齋醮科儀之法。
然而，一切表象之神通不敵業力，業力能障圣道，業力如梟雄。很多教派超度的法門雖有經懺發露之功，卻無攝召亡升之效；很多亡者(如嬰靈、冤者等)，念力益深、執力無轉、甚至愚癡不聽大乘教化，若無水火煉度之法，消業破執除愚癡，實難調伏！無濟煉受煉更生之道，更難以度人度己，令亡者超升。?
這也是為何只有道教的高階超度才能稱為煉度之法的原因。水火煉度，才是超度亡魂的精髓，才能使得亡者脫胎換質,百骸流光；同樣，這也是千百年來，消除業力、形神俱妙的不二法門。
道教的超度，也叫煉度。煉度是什么呢？就是高功法師通過自身之水火，來煉化亡魂。以心為火，腎為水。以火燒掉亡魂的業障，以水蕩滌亡魂的罪垢。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身為太乙救苦天尊。
南斗屬陽，北斗屬陰。亡魂屬陰，生人屬陽。祭煉的作用，就在于使亡魂純陰之體，經過法師的祭煉之后，變成陽。所以南斗作用就很必要，需要借助南斗火官之陽炁，以煉陰魂。
寶箓符的作用，就在于亡魂受此升天寶箓，得箓中南斗之陽氣流注，使亡魂轉而為陽，得睹光明，脫化升天。?
煉度科儀，作為一種對高功法師有著甚高內修要求的秘法，于宋代得到大成。這與內丹術的成熟，有著極大的關系。也因此，道教科儀中對行法之士的內煉要求最高。
煉度科儀之“煉”，就是高功法師在超度放焰口時，以“真水”和“真火”交煉亡魂，這需要行儀者自己有極高的內修煉養功夫，所謂“以我身中之陰陽造化，混合天地陰陽之造化，為淪于幽冥者，復其一初之陰陽造化也”。高功法師運一己之神炁，合二象之生津，煉度枯骸，行神俱妙，才是煉度科儀的本意。
可見煉度就是煉自身造化，以眾法師巨大的念力、內在的元神、久經的內煉功夫，以度幽魂。這就是為何道教的超度是每每靈驗之所在。
根據道教的理論，“水府”就是兩腎，“火治”就是心，“十二重樓”乃是人咽喉部的層層喉節，整個水火煉度的過程就是一次人體大小周天的運轉過程，最終達到精、氣、神密切結合不離，人體與宇宙交互合一。
可以說，水火煉度包含了道教內丹學的深刻義理，是內丹學與齋醮科儀相結合的一個體現。
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